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（十三丁オモテ） 　 　　　　　　　　紫　式　部 　　　めぐり逢ひて見しやそれ 　　　とも分かぬ間に雲隠れ 　　　にし夜半(よは)の月かな 　新古今集雑(ざふの)上に早くより童友達(わらハともだち)に侍(はんべ)りける 　人の、とし頃経(へ)て行き逢(あ)ひたるがほのかにて、七月(ふミづき)十日ころ 　月にきほひて帰り侍りければと有。はるかに前かどより 　幼友達(をさなともだち)にて有たる人が、年数をへて後出(のちいで)あひ 　 　（上段注） 　中納言兼輔(かねすけ)の曾孫(ひまご) 　従(じゆ)五位下藤原為時(ためとき)の 　むすめ、母ハ摂津守為信(ためのぶ) 　のむすめなり。右衛門権(えもんのごん) 　佐(すけ)藤原宣孝(のぶたか)の妻 　となりて二人の女(むすめ)を 　生(うめ)り。姉の賢子(かたこ)ハ太(だ) 　宰大弐高階成章(ざいだいにのたかはしなりあきら) 　の妻となりし故 　後に大弐三位といひ、 　妹ハ弁(べん)の局(つぼね)といひて 　後に後冷泉院(ごれいぜんいん)の御 　乳母(めのと)となれり。

（十三丁ウラ） 　たるにたしかに其人(そのひと)ともおもひ定(さだ)めぬ間(あひだ)に、七月十日頃の夕月(ゆふづき) 　のかくるゝに 　劣(おとら)ず彼人(かのひと)も早く帰りたるを本意(ほい)なくおもひてよみたるよし也。 　歌の 　意(こゝろ)ハ月も空を巡りてハ又出(いづ)るものなるが、久しぶりにて 　めぐりあひて 　顔を見たるハ昔の友達なりし。その人かとも見分けぬ間(あひた)に、 　雲にかく 　れたる今宵(こよひ)の月のやうに、早く帰りし其人(そのひと)の残り多さよと 　いふ事也。 　　　　紫式部(むらさきしきぶ)の話 　式部の夫ハ右衛門権佐(えもんのごんのすけ)藤原宣孝(のぶたか)といへり。長保(ちやうほう)三年四月二十五日 　宣孝(のぶたか) 　卒(そつ)せられて後再(ふたゝび)他に嫁(か)せず、身を堅く持て後に上東門院(じやうとうもんいん) 　に仕(つか)へ奉 　れり。此門院の女房達ハ皆(ミな)歴々(れきれき)たる才女どもなりしが、其(その)中に 　てこの式部ハ 　才智ある顔もちもせず、甚(はなはだ)おとなしき人なりけれど学問ハ 　格別にすぐ 　れられたり。その証(しやう)は寛治(くわんぢ)四年に上東門院また中宮(ちうぐう)と申奉(たてまつ)りし 　時、式

(十四丁オモテ） 　部に白氏文集(はくしぶんじふ)の楽府(がふ)を習(なら)ハせたまひし事あり。其頃門院の 　御父御(ミ) 　堂関白(だうのくわんばく)道長公(ミちながこう)式部が夫に別れて後(のち)やもめながらに宮仕へする 　に、容儀(ようぎ) 　うるハしく才智ある女なる故(ゆえ)たひたびたはぶれ言(ごと)などのたまひ 　けれと、 　品(しな)よくもてなして御心(おんこゝろ)にしたがふる事なかりし。さやうの 　事どもハ、彼(かの)式部の 　日記(にき)にてうかゞひ知らるゝ也。寛弘(くわんこう)六年の頃式部の作られし 　源氏物語、門 　院の御前(おまへ)にありけるを道長公御覧ありて、例の御たはぶれ 　言ありし 　ついでに梅の折枝(をりえだ)に敷(しき)てありし紙に御歌を書かせ給へり。 　　　すきものと名(な)にし立てれバ見る人の 　　　　　　　　　折らで過(すぐ)るハあらじとぞ思ふ 　此こゝろハ梅ハ味(あぢわひ)の酸(す)きものなるを、好き者とかよハせて 　紫式部源氏 　物語を作りて、色好(いろごの)ミといふ名に立ちてあれば、見る人が梅を 　手折(たを)る 　ごとく式部を其(その)まゝに見過ごす事ハ有まじと思ふとたはぶれ 　給ひし也。さて此返歌(へんか)を式部の詠まれたるハ、

(十六丁ウラ）　 　　人にまだ折られぬものを誰か此(この) 　　　　　すきものぞとハくちならしけん 　これハさやうに仰せらるれど、夫(おつと)より外の人にハまだ手(た) 　折られぬものを、 　誰か色好みなりと申ふらし候(さぶろふ)ぞといふ事也。さてまた其頃式部 　渡殿に 　いねられし夜、戸をたゝく人有と聞て居られたれと、おそろ 　しさに音もせず 　して夜を明かされたるに、其明くる朝(あした)道長公より遣されし歌、 　　よもすがら水鶏(くひな)よりけになくなくぞ 　　　　　　槇(まき)の板戸(いたど)を叩き佗(わ)びつる 　水鶏(くひな)よりけにとハ、水鶏よりまさるほどにといふ事也。 　この返しに式部、 　　たゞならじとばかりたゝく水鶏ゆえ 　　　　　　　　　あけてハいかにくやしからまし 　かやうに身を堅く持ちて操(ミさほ)の正しき人にて、まことに才徳兼(かね) 　備(そなハ)りたる 　女といふハこの紫式部なるべし。さて紫式部といふ名の事ハ藤原 　為時(ためとき)のむすめ 　なりし故はじめハ藤式部(とうしきぶ)といひしを、源氏物語を作られし時、 　紫の 　上の事をすぐれて面白くもあはれにも書かれし故、彼(かの) 　上東門院の御殿(ごてん)

(十七丁オモテ） 　にて藤式部(とうしきぶ)といふ呼(よび)名を改めて紫式部と号(がう)せ 　られたる也。又一条院 　源氏物語を叡覧(えいらん)ありて御称美(ごしようび)の上、式部ハ日本紀(にほんぎ)をよく 　諳(そらん)じたる 　もの也と仰せられしより、左衛門(さえもん)の内侍(ないし)といふ官女が式部 　を日本紀の 　御局(ミつぼね)と申したるよし也。式部の父為時ハ藤原時郷(ときさと)の弟子 　にて名高き学者 　にして、歌をもよくよまれし故式部も幼少の時より学問の 　こゝろさし有て、 　兄の惟親(これちか)史記を読まれし時も傍(かたハら)より見覚(おぼ)てよく読まれ 　たり。それ故 　父の為時申されけるハ、このむすめ男子(なんし)にてあらましかバ 　生長の後和漢の旧 　記にも渉(わた)り朝廷の故実にも通(つう)ずべきに、女にて本意(ほい)なし 　などつぶやか　 　れしとぞ。式部寡(やもめ)になられし後(のち)も夫宣孝の残しおかれし 　書籍どもを 　見てのミ月日を過されし故、かたハらの女共が婦人の 　御身(おんミ)にてかやうに 　学問を好ませたまふ故、不幸にて早くやもめにならせ 　られたるなるべし 　などひそかにそしりたり。又箏(こと)をよく弾(ひか)れけるにや、 　千載集に上東門

(十七丁ウラ） 　院に侍りける時、里に出(いで)たりける頃女房の消息(せうそこ)のついでに、 　箏(こと)伝へにまう 　でんといひて侍りけれバ遣(つかハ)しけるといふこと書有て 　式部の歌に、 　　　露繁(つゆしげ)き蓬(よもぎ)がもとの虫の音(ね)を 　　　　　朧気(おほろげ)にてや人のたづねん 　とあり。これを見ても彼(かの)女房に箏を教へられたることの 　しらるゝ也。又 　日記の中に箏(そう)のこと和琴(わごん)調べながら心にいれて雨のふる 　日琴柱(ことぢ) 　倒せなどもいひ侍らぬまゝになど書かれたり。さて源氏物語 　を作られたる 　事ハ長保(ちようほう)三年に夫宣孝に別れられてより後三四五年 　ばかりやもめ 　住(ずミ)みして居られし時の事なるべし。無名抄(むミやうせう)の説に村上帝(むらかみのみかど) 　の御むすめ大(おほ) 　斎院(さいいん)より上東門院へ珍しき物語のさぶらハヾ見せさせ 　給へと 　請(こひ)につかハされし時、門院式部を召して作らせられたる 　由いへり。 　又其外(ほか)さまざまの趣意をたてゝ論ずれど、いづれも覚束(おぼつか) 　なる説とも也。 　さて又石山の観音に祈請(きせい)して須磨・明石の両巻(ふたまき)より書き 　はじめたり

（十八丁ウラ）　 　ともいひ、大般若経(はんにやきよう)の料紙を本尊に申受けてかきたりなど 　いふ説ともゝ、 　名高き古人達のいひ伝へたる事なれど用ひられぬ説々也。 　また源氏物 　語を好色の書のやうにおもふハ僻事(ひがごと)なり。式部は前にもいふ 　やうに才徳備 　りたる人なれば、種々様々の世間にありたる事ともを取 　集めて人々の 　心得にも戒(いまし)めにもなるべきやうに心を含ミてかきたるもの 　にて、まことに 　人情世態をつくしたる書きさまなり。又文章に於いてハ 　古今の名文たる事、今更 　いふに及ばざるもの也。但し此物語を好色(こうしよく)の書(しよ)とて賤(いや)し 　め貶(おと)しむる儒者 　の論ともあれど、大意をうまく弁(わきま)へぬ論どもハ 　取るべからず。熊沢氏の孝経(こうきよう) 　外伝或問(がいでんわくもん)の説をこゝに挙ぐ。其説に曰(いハ)く源氏物語の好色(こうしよく) 　の事ハ作(つくり)物語 　にして、いふ程の事ハ大かた実事(じつじ)也。昔の政(まつりごと)の礼 　と楽との教へをのミかける 　書ハ見る人すくなきによりて終(つい)にハ絶失(たえうせ)たる書籍(しよじやく) 　多し。好色ハ人 　情の好むもの故、表(おもて)ハ色好(いろこの)ミの事を専らに書(かき)て内証(ないしやう)にハ

＊熊沢 蕃山（くまざわ ばんざん、（1619年～1691年）は江戸時代初期の 　陽明学者である。諱は伯継（しげつぐ）、字は了介（一説には良介）、 　通称は次郎八、後助右衛門と改む、蕃山と号し、又息遊軒と号した。 　著作「源氏外伝」「孝経外伝或問」（こうきょうがいでんわくもん）

（十九丁オモテ） 　昔の礼楽風俗を後々(のちのち)までいひ残すやうに書(かき)たるもの也。 　色好(いろごの)ミともの 　物語を釣糸にして古(いにしへ)の遺風(いふう)や礼楽(れいがく)のよき事を書き置かれし 　趣意をも知らずして、世間に源氏を読む人ハ多くハ好色の媒(なかだち)と 　なる事也。源氏物語の実事(じつじ)ハ錦(にしき)のやうなるもの也。世間の 　源氏を見る人ハ 　かの絅(けい)ばかりを見てまことの錦を知らざる故、只(たゞ)好色の 　書のやうにて 　主意(しゆい)を失ひて伝はれるハ惜(をし)き事也。先(まづ)神事(じんじ)祭礼の 　古法(こはふ)、葬 　式の服色(ふくしよく)の濃き薄き隔(へだ)てのある事など詳しく記してあり。 　又其 　時代の頭中将(とうのちうじやう)・源氏の大将(だいしやう)ハ今の諸侯(しよこう)にくらぶれば中より上 　の大身(たいしん)なる 　に、彼(かの)頭中将と源氏の君と同道して参内せらるとて、 　朝飯(あさはん)に粥(かゆ)と 　強飯(こハいひ)とを参る事あり。早朝の参内にて昼ならでハ退出 　せられぬ 　故(ゆえ)、粥ばかりにては堪(たへ)がたき故、力に強飯をまいると 　見えたり。又源氏の 　君嵯峨(さがの)へ行(ゆき)て日を歴(へ)給ふ時も、強飯より外ハ用ひられ 　ざりし

（十九丁ウラ） 　さまに書けり。これらの事にても上代の質素にして、清美 　なる風俗の 　知らるゝ也。又後世の糸竹(いとたけ)の伝(でん)にも絶(たえ)たる秘曲とも、源氏物語(げんじものがたり) 　にのミ 　留(とゞ)まりてある事も多しといへり。さて此(この)紫式部のむすめ一人(にん) 　あり、 　名は賢子(かたこ)といへり。又和歌をよくして狭衣(さごろも)をあらはす也。